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原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。
譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。
原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。
譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。
原文：棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。
原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：
譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：
原文：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？
原文：乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。
原文：沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家佩服（它）是正確的道理。
原文：一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。
譯文：一個老水手聽了這話，又笑說：“凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。
原文：蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。
原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
譯文：越沖越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。
原文：如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
譯文：像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，于是反而逆流而上了。
原文：求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”
原文：如其言，果得于數里外。
譯文：照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。
原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
譯文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？
河中石獸原文及翻譯如下：
原文：
滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。缺坦一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。（轉轉一作：再轉）然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
翻譯：
滄州南邊有一座寺廟位于河邊，寺院的大門倒塌在河中，門前的兩座石獸一起陷入水中。過了十多年，僧人募集資金重新修繕寺廟，在水中搜尋石獸，最后無法找到，他們就認為石獸順著河水流到下游去了。他們劃著幾只小船，拖著鐵耙，往下游找了十幾里地，不見石獸的蹤跡。
一位講學的人在寺中開設學館教學，聽了這件事后笑著說：“你們這些人不能探究客觀事物的原理。這兩座石獸不是木片，怎么能被洪水沖走呢？只不過是因為石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，石獸埋沒在沙子中，逐漸沉到深處罷了。順著河水尋找它們，不是荒唐嗎？”
大家對他的話表示信服，認為這是確定不移的道理。一位鎮守河防的老兵聽說了這件事，又笑著說：”凡是在河中丟失的石頭，應當到上游去尋找。石頭堅硬沉重，沙子疏松輕浮，河水不能沖走石頭，由于石頭的反擊力量，一定在石頭下面迎水的地方沖走沙子形成陷坑?！?/p>
越沖刷，坑越深，到了石頭的一半那么深，石頭必定倒轉栽倒在坑中。像這樣又一次沖刷，石頭又翻轉一圈，不停翻來翻去，石頭于是就逆著河水朝相反方向移動到上游去了。
到下游去尋找石獸，固然荒唐；在河底尋找，不更加荒唐嗎？人們按照他說的話去做，果然在幾里之外找到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知其一不知其二的情況是很多的，可以憑借常理而主觀推測嗎？
古
聽說
今義
1. 聽見
2. 聽見的事情，消息
原文
作者：紀昀（紀曉嵐）
滄州南一寺臨河干（gān），山門圮（pǐ）于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）數小舟，曳（yè）鐵鈀（pá），尋十余里，無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮（fèi），豈能為暴漲攜(xié)之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙（niè）沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲(zhì)坎穴中。如是再嚙（niè），石又再轉(zhuan)。轉（zhuan）轉(zhuan)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛(diān)；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆（yì）斷歟（yú）？
譯文
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河里，兩個石獸一起沉沒于此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），在河中尋找石獸，最后也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被洪水帶走呢?就是石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一個老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“所有落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。大概因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質松軟浮動，水流不能沖走石頭，它的反激的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，到石頭的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再沖刷，石頭又會再次轉動，這樣不停地轉動，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎？
1. 文言文《滄州酒譜》怎么翻譯
參考譯文：滄州酒，王士禎稱它為“麻姑酒”，然而當地人實際上沒有這種稱呼。
滄州酒不是市井小民所能釀造的，必須是世代相傳的釀酒世家，才能掌握好它的水、火的節候。造酒的水雖然取自衛河，但河水不能用來釀酒。
必須在南川樓下，像金山在江心取泉水那樣，把錫瓶沉到河底，取河中地下涌出的清泉水，才有淡雅的味道。貯存滄州酒怕冷怕熱，怕濕怕燥，這些方面不注意，酒的味道就變了。
新釀的酒不太好，必須把它放在閣樓里存放十年以上，才算上品，一瓶能值四五兩黃金。 下附原文： 滄州酒，阮亭先生①謂之“麻姑酒”，然土人實無此稱。
其酒非市井所能釀，必舊家世族，代相授受，始能得其水火之節候。水雖取于衛河，而黃流不可以為酒，必于南川樓下，如金山取江心泉法，以錫罌②沉至河底，取其地涌之清泉，始有沖虛之致③。
其收貯畏寒畏暑，畏濕畏蒸，犯之則味敗。其新者不甚佳，必置閣至十年以外，乃為上品，一罌可值四五金。
—— （選自《閱微草堂筆記》） 《閱微草堂筆記》原名《閱微筆記》，是清朝翰林院庶吉士出身的紀昀于乾隆五十四年（1789年）至嘉慶三年（1798年）間以筆記形式所編寫成的文言短篇志怪小說。 在時間上，《閱微草堂筆記》主要搜輯各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等當時代前后的流傳的鄉野怪譚，或親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，其涵蓋的范圍則遍及全中國，遠至烏魯木齊、伊寧、滇黔等地。
同時《閱微草堂筆記》有意模仿宋代筆記小說質樸簡淡的文風，曾在歷史上一時享有同《紅樓夢》、《聊齋志異》并行海內的盛譽。 。
2. 文言文《閱微草堂筆記》節選（當止不止）譯文原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。
譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。
原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。
譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找 到，以為它們順流而下了。
原文：棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。
原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：
譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：
原文：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？
譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？
原文：乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。
原文：沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家佩服（它）是正確的道理。
原文：一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。
譯文：一個老水手聽了這話，又笑說：“凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。
原文：蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。
原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
譯文：越沖越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。
原文：如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。
譯文：像這樣沖擊，石頭再轉移。不停地轉移，于是反而逆流而上了。
原文：求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”
譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”
原文：如其言，果得于數里外。
譯文：照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。
原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
譯文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？
3. 《閱微草堂筆記》的一篇文言文應該是 閱微草堂筆記卷十七 姑妄聽之三 為虎作倀倀鬼中一節
原文為
有樵者，伐木山岡，力倦小憩，遙見一人持衣數襲，沿路棄之。不省其何故，諦視之，履險阻如坦途，其行甚速，非人可及，貌亦慘淡不似人，疑為妖魅，登高樹瞰之，人已不見。由其棄衣之路，宛轉至山坳，則一虎伏焉。知人為倀鬼，衣所食者之遺也。急棄柴，自岡后遁。次日，聞某村某甲，于是地死于虎矣。路非人徑所必經，知其以衣為餌，導之至是也。物莫靈于人，人恒以餌取物，今物乃以餌取人，豈人弗靈哉。利汨其靈，故智出物下耳。然是事一傳，獵者因循衣所在得虎窟，合銃群擊，殪其三焉，則虎又以智敗矣。
翻譯為：
有個樵夫，在山岡上砍柴，累了休息，遠遠看見一人拿了許多衣服，沿途丟棄，不明白是做什么。仔細看他翻越險阻如同平地，走得十分迅速，人所難能，相貌也很慘淡，不像是人，懷疑是妖魅，爬上大樹俯身看時，人已經不見了。順著他丟棄衣物的道路，轉彎抹角地來到一處山坳，有一只猛虎臥在那里。這才明白那人是倀鬼，衣服是被老虎吃掉的人剩下的。他急忙丟掉木柴，從山岡后面逃走。第二天，聽說某村某甲在這個地方被老虎吃了。那條路不是人們日常的必經之路，可知他是用衣服做誘餌，把人引誘到這里。萬物沒有比人更聰明的，人總是用誘餌捉動物，現在是動物用誘餌捉人，難道是人不聰明嗎？被利益泯滅了人的靈性，所以智力反而在動物之下了。但這件事一傳開，獵人于是順著衣物的位置找到了老虎的洞穴，眾槍齊發，打死了三只虎，這樣虎又因為它的智力自取敗亡了。
4. 《閱微草堂筆記》南皮張副使受長到逐移疾而歸,翻譯我天，樓主寫得忒簡練了點……原文：南皮張副使受長，官河南開歸道，夜閱一讞牘，沉吟自語曰：自剄死者，刀痕當入重而出輕，今入輕出重，何也？忽聞背后太息曰：公尚解事。
回顧無一人，喟然曰：甚哉，治獄可畏也。此幸不誤，安保他日不誤耶？逐移疾而歸。
譯文：南皮（地名）的張受長（人名）副使（官名），在河南開歸道任職。某夜批閱一份案卷，沉吟思索，自言自語說：“自（河蟹）殺的人，傷口刀痕應當是刺入重而出刀輕，現在這位死者卻是刺入輕拔刀重，這是為什么呢？”這時忽然聽到背后有聲音長嘆道：“您還算明白事理啊。”
回頭一看，身后卻空無一人，張副使感慨地說：“斷案子真是件讓人心生敬畏的事啊。這件案子僥幸沒有失誤，誰能保證日后不出差錯呢？”于是稱病辭職還鄉。
5. 《閱微草堂筆記》里的一篇文言文<；老翁捕虎>>
清朝乾隆年間，安徽旌德縣出現了老虎。不到幾個月，傍晚出城的老百姓被老虎吃了十幾個。過往的客商有幾撥因為貪圖趕路，黎明時分也被老虎傷了許多人。當時，紀曉嵐的一個同族哥哥任知縣，曾幾次招集本地的獵戶搜尋老虎，結果，獵戶也被吃了幾人。一時間，全城的人惶惶不安，平時吃的菜、鹽、油、米等生活必需品都開始缺貨了。 無奈之際，當地一個人建議：“咱們去請徽州的唐打獵吧！除非他來了，不能消弭這場禍患！” 紀曉嵐的同族哥哥就問：“唐打獵是什么人？有這本事么？” 那人說：“肯定行！”說著講了一個故事。大概是明代，徽州（現在的安徽歙縣。）有一個姓唐的人，剛剛結婚不幾天，一天進山被老虎吃了。他的老婆很傷心，孩子生了后，專門向天禱告：“你長大后，如果不能殺虎，就不是我的兒子！后代子孫如果不能殺虎，也都不能算是我的子孫！”這孩子長大后，四處拜求名師，終于練就了獵虎絕技。從此后，唐氏世世代代都以擅長獵虎絕技，聞名當地。 紀曉嵐的同族哥哥聽后，與眾人商議，很多人都知道唐打獵，贊同這個建議。于是，第二天，衙門里便派人帶著禮金專程去請唐打獵。 過了幾天，派去的人回來了，說：“唐家專門挑選了兩位技藝最好的人，已經在路上了，很快就到。”到了之后，眾人一看，卻很是失望。原來唐家派來的是這么兩個人：一個身形瘦小的老翁，頭發胡子全白了，說話的時候還不時咯咯咳嗽，似乎隨時都可能摔倒地上，再也起不來；另一個是十六七歲的大男孩兒，看樣子根本沒有力氣。 眾人無法可想，唐家既然派了人來跑了這么遠的路，那就先安頓下吧。 這時，老翁忽然走上前來，半跪說：“不必忙乎。聽說那只老虎在離城不到五里的地方，先去把它抓回來，再吃飯不遲！” 紀曉嵐的同族哥哥客氣了幾句，派人領著他們去尋找老虎呆的地方。 時值正午?？h衙來的人領到山谷口，就不敢再往里邊走了。老翁一看，微微一笑：“有我在，你們還怕什么？”眾人只好硬著頭皮再往前走。走到峽谷深處，已經有幾個人渾身哆嗦，不愿再走了。老翁看看大男孩兒，說：“看情形，這個畜生好像還在睡覺，你把它叫醒?！?大男孩兒張口模仿老虎的嘯聲，聲震林木，落葉紛紛。不一會兒，老虎果然從林中出來。眾人嚇得紛紛后退，大男孩兒也退后十幾步，然后遠遠站定。留下老翁站在原地。老虎發覺眼前有人，停了停，猛然徑直向老翁撲來！ 老翁手里攥著一把長約八九寸、寬四五寸的短小斧頭，覷定撲來的老虎，奮起右臂，屹立不動。老虎半空里撲到，老翁側頭避過虎勢。眨眼間，老虎從頭頂越過，落地已經血流一片，顫動幾下，就不動了。 眾人跑來，確信老虎真的死掉了，紛紛去看。這才發現：老虎的身子，從下頜、肚子到尾巴，一條長長的裂痕，早讓老翁的斧頭破成了兩片！ 此時，眾人才發覺老翁不是凡人，紛紛上前施禮請教。老翁說自己為了這一招，光臂力就練了十年。別人用掃帚在他的眼前揮過，他的眼睛不會眨一下；他的胳膊平舉時，可以讓幾個壯漢向下拉，壯漢們懸著身子使勁晃，老翁的胳膊卻一動不動。
這是清代大文豪紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里記載的一件故事。頃刻之間，一頭罕見的猛虎就死在一位年邁的老翁手里，使人對唐打獵的絕技不能不倍加贊嘆。關鍵是最后作者又補敘了老翁絕技的由來，從而不僅使故事令人信服，也由此展示了一條哲理：世上的事兒，都是“功到自然成”，唐打獵的殺虎絕技也同樣來之不易。這篇故事末尾還有一段話，說明的就是這個道理。作者寫道：《莊子》說，技術高超的人能夠讓眾人佩服，天生神巧的人也不敢經過他的家門，因為無法超過他。其實，現存《莊子》里并沒有這句話，大概是作者為了行文有信，杜撰出來的。但是道理很明白，任何絕技都是經過苦練才能成功。作者說，他的一位朋友嗣彪，黑燈瞎火捉筆寫條幅，和白天燈下寫一樣；還有康熙年間的勵文恪，將紙張剪成一百片，每片書寫一個字，然后對著太陽，將幾十片疊映，字體沒有絲毫出入。這都是熟能生巧的例子，決不是另有什么詐巧。 其實，作者自己的淵博也是這么練出來的。他做官做到副宰相，任《四庫全書總目提要》編修，本身就曾經苦讀思考，才能成就一代文豪的。《閱微草堂筆記》實在是魏晉以來，志怪筆記的佳篇。敘述簡凈，說理透徹，語言平易，魯迅就認為此書“雋思妙語，時足解頤，”而且“敘述雍容淡雅，天趣盎然，故后人.<；你自己選取你要的一部分》
6. 人不畏鬼《閱微草堂筆記》文言文曹司農竹虛言 出處清·紀昀《閱微草堂筆記》《閱微草堂筆記》為清朝短篇志怪小說，于清朝乾隆五十四年（1789年）、至嘉慶三年（1798年）年間翰林院庶吉士出身的紀昀（紀曉嵐）以筆記型式所編寫成的。
在時間上，主要搜輯當時代前后的各種狐鬼神仙、因果報應、勸善懲惡等之流傳的鄉野怪譚，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，范圍則遍及全中國遠至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。原文 曹司農竹虛言：其族兄自歙往揚州，途經友人家。
時盛夏，延坐書屋，甚軒爽。暮欲下榻其中，友人曰："是有魅，夜不可居。
"曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。
入室后，開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。
忽披發吐舌作縊鬼狀。曹笑曰："猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？"忽自摘其首置案上。
曹又笑曰："有首尚不足畏，況無首耶！"鬼技窮，倏然滅。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕動。
甫露其首，輒唾曰："又此敗興物耶？"竟不入。（清·紀昀《灤陽消夏錄》） 注釋1、曹司農竹虛言：曹竹虛司農說。
司農：學管錢糧的官。清代的戶部尚書也別稱司農。
2、歙（shè）：縣名。今安徽省歙縣。
3、延：請。4、是：這里。
5、夾紙：作夾帶用的紙，極薄。夾帶：舊時考生應試，私帶預先抄好的文字資料或書籍入考場。
6、殊不畏：一點兒也不害怕。7、倏然：很快地。
這里指很快地消失不見了。8、甚：很，十分。
9、及：等到。10、軒：寬敞。
11、狀：……的樣子12、窮：用盡 譯文1 司農曹竹虛說：他的族兄從歙縣去揚州，途中經過朋友家。此時正是盛夏時節，此兄停下行程坐到友人書屋中，覺得這間屋子十分愜意涼爽。
天色晚時想要住在這里，友人說：“這里有鬼，晚上不能住在這里的?！贝巳瞬还埽瑥娨∠?。
深夜，有東西從門縫間慢慢進入，像夾帶的紙一樣薄。進入房間后，便逐漸展開化為人的模樣，原來是個女子。
曹兄完全不怕。那女子忽然披散了頭發吐出了長舌，變成吊死鬼的樣子。
曹笑著說：“同樣是頭發，只是有些凌亂；同樣是舌頭，只不過稍稍長了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的頭摘下來放到桌子上。曹又笑著說：“有頭的我尚且不怕，何況你這沒有頭的東西！”鬼的招數出盡了，便一瞬間消失了。
待到曹從揚州回來，再次住到這里，深夜，門縫再次有東西蠕動。剛露出它的腦袋，曹便唾罵道：“又是那個倒霉的東西嗎？”鬼竟然沒有進去。
譯文2 曹竹虛司農說，他的族兄從安徽歙縣到揚州，途中經友人家。時值盛夏，請坐書屋，非常寬敞涼爽，晚上就想在這兒睡覺。
友人說：“這兒有鬼怪，夜里不可以住?！辈苤裉搱猿肿∵@里。
半夜，有一東西從門縫慢慢進入，薄如紙張。進屋后，漸漸展開像人形，是一個女子。
曹一點兒也不害怕。那鬼怪忽然披散頭發吐著舌頭作吊死鬼的樣子。
曹笑著說：“還是這個頭發，只是稍稍亂了些；還是這個舌頭，只是稍微長了些，有什么值得害怕？”鬼怪忽然摘下自己的頭放在桌上。曹又笑說：“有頭還不值得害怕，何況無頭?！?/p>
鬼怪本領用盡，很快地消失不見了。等到曹歸途再住這里，半夜，門縫又有聲響，鬼怪剛露頭，曹就唾罵說：“又是你這個敗興的東西嗎！”鬼怪竟不進來。
啟示 俗話說“邪不壓正”，鬼的伎倆在堂堂正正的人面前就無計可施了。鬼是不存在的，但社會上的邪氣卻是有的，只有發揚正氣，邪氣才無市場。
見怪不怪，其怪自敗。只要心里坦蕩不怕，就沒有什么可以嚇住你了。
附錄：陳在衡不怕鬼 原文 陳在衡先生，和藹而風趣，年六十余。暮行郊野間，見二人籠燈前行，就火吸煙，久而不爇。
其一人問曰：“君過首七未耶？”陳訝其語，漫曰：“未也。”其人曰：“宜哉，陽氣未盡，故陰火不燃?！?/p>
陳悟為鬼。佯曰：“世言人畏鬼，信乎？”鬼曰：“非也！鬼實畏人！”陳曰：“人何足畏？”曰：“畏啐。”
陳即長吸而啐之。二鬼退至三步外，張目怒陳曰：“汝非鬼也？”陳笑曰：“實不汝欺，吾乃與鬼相近之人耳！”再啐之，各縮其半；三啐之而滅。
譯文 陳在衡先生，和藹又風趣，六十多歲了。傍晚時在野外行走，看到二個人打著燈籠往前走。
（陳在衡）蹭火點煙，很久都點不燃。其中一個人問：“你過了首七了沒有？”陳在衡很奇怪他的話，就謊稱：“沒呢?！?/p>
這個人就說：“這就對了，陽氣未盡，所以陰火點不燃?！标愒诤饩椭浪麄兪枪砹恕?/p>
就假稱：“世人都說人怕鬼，真的么？”鬼說：“不是！鬼其實怕人！”陳在衡說：“人有什么可怕的？”鬼說：“怕口水?！标愒诤庥谑俏鼩庥昧ν滤麄兛谒?/p>
二個鬼后退到三步外，睜大眼睛很生氣的說：“你不是鬼？”陳在衡笑著回答：“實不相瞞，我只是和鬼很相近的人而已！”（陳在衡）又向他們吐口水，兩個鬼都變小了一半；第三次吐他們口水就滅了他們。注釋1、就：湊近。
2、漫：隨意。3、宜：應該。
4、悟：領會。5、佯：假裝。
6、再：第二次。
7. 《閱微草堂筆記》翻譯給你一句一句的，語文網的答案 原文：滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。
譯文：滄州南面一座寺廟靠近河岸，大門倒塌在河中，兩個石獸一起沉入河底。原文：閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。
譯文：過了十多年，和尚募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，竟然沒找到，以為它們順流而下了。原文：棹數小舟，曳鐵鈀，尋十余里無跡。
譯文：搖著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里沒有痕跡。原文：一講學家設帳寺中，聞之笑曰：譯文：一個講學者在寺廟里教書，聽了嘲笑說：原文：“爾輩不能究物理。
是非木杮，豈能為暴漲攜之去？譯文：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？原文：乃石性堅重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，埋在沙里，越沉越深。原文：沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
譯文：沿著河尋找它們，不也荒唐嗎？”大家佩服（它）是正確的道理。原文：一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之于上流。
譯文：一個老水手聽了這話，又笑說：“凡河中落入石頭，應當從上游尋找它們。原文：蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反擊之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。
譯文：石頭的性質又硬又重，沙的性質又松又輕，水沖不走石頭，它的反作用力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子形成坑穴。原文：漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。
譯文：越沖越深，到一半的地步，石頭必定掉在坑穴里。原文：如是再嚙，石又再轉。
轉轉不已，遂反溯流逆上矣。譯文：像這樣沖擊，石頭再轉移。
不停地轉移，于是反而逆流而上了。原文：求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”譯文：到下游尋找石頭，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？”原文：如其言，果得于數里外。
譯文：照他的話，果然在幾里外尋到了（石獸）。原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？譯文：那么天下的事，只知一方面，不知另一方面的例子很多，可以根據（一個方面的）道理就主觀臆斷嗎？。
8. 閱微草堂筆記翻譯劉羽沖，佚其名，滄州人。先高祖厚齋公多與唱和①，性孤僻，好講古制，實迂闊不可行。嘗倩②董天士作畫，倩厚齋公題。內《秋林讀書》一幅云：“兀做秋樹根，塊然無與伍。不知讀何書？但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜③?！鄙w規之也。
偶得古兵書，伏讀經年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉兵與之角，全隊潰覆，幾為所擒。又得古水利書，伏讀經年，自謂可使千里成沃壤。繪圖列干④州官。州官也好事，使試于一村。溝洫⑤甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。
由是抑郁不自得，恒獨步庭階，搖首自語曰：“古人豈欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，發病死。
后，風清月白之夕，每見其魂在墓前松柏下，搖首獨步。傾耳聽之，所誦仍此六字也?；蛐χ?，則歘⑥隱。次日伺之，復然。
泥古者愚，何愚乃至是歟？何文勤公嘗教昀⑦曰：“滿腹皆書能害事，腹中竟無一卷書亦能害事。國弈不費舊譜，而不執舊譜；國醫不泥古方，而不離古方。故曰：‘神而明之，存乎其人⑧?！衷唬骸芘c人規矩，不能使人巧⑨?！?（選自紀昀《閱微草堂筆記》）
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